【刘柳】《辩易九六论》《与刘禹锡论周易九六书》抠糖
一直以来，作为一个文盲，我生生错过了刘柳的这两篇来往书信辩论，从而也错过了惊天巨糖（？）
但是因为今年开始系统地看刘集，梦得的《辩易九六论》绕不过去了，看后边注释，网上搜相关论文……不管怎么说，还是要试着啃一啃。
一尝试阅读后，虽然还是没能看得太明白，但这篇柳柳有回信啊！针对梦得这篇他还专门作了一篇《与刘禹锡论周易九六书》，柳柳那篇还是看得懂的。
然后：我哭了 刘柳绝美爱情（带上滤镜）
行 废话到此为止 我试图给大家瞎several⑧分析一下 选氏不正经解析 一切为搞cp服务 本人才疏学浅 如有问题欢迎讨论指正
首先，梦得的《辩易九六论》大致画风长这样：
翻到这一页我整个人各种懵……我看到时非常后悔文化概论课老师教我们算卦时我没好好听课（bushi）
总之这篇是梦得在朗州时，与一个姓董名侹，字庶中的人论易。他对“乾之爻皆九而坤六，孔颖达云：阳尊复兼乎阴，阴不能兼乎阳也”的观点提出质疑，并与董生讨论。又作了这篇尝试进行推演，写完后估计是寄给了柳柳，然后柳柳给他《与刘禹锡论周易九六书》这篇的回信。
通过柳柳这篇，大致可以看出他整个是批评梦得的态度，搜到的一篇文章里解释柳柳的态度很清楚：
当时，唐人解读《易经》，韩康伯的《注》和孔颖达的《正义》颇有影响。而董生道听途说，把孔颖达的疏说附会到一行和尚身上，以为新奇，去蒙刘禹锡。柳宗元笑董生浮浅不学，随口乱说，把旧说当“新奇”。（见与董生论《周易》九六义，取老而变，以为毕中和承一行僧得此说，异孔颖达《疏》，而以为新奇。彼毕子、董子，何肤末于学而遽云云也？都不知一行僧承韩氏、孔氏说，而果以为新奇，不亦可笑矣哉！）柳宗元批评刘禹锡轻信董生的话，用史事卜卦演《周易》（余与董生言九六之义，信与理会，为不诬也。余又于左氏二书参焉。）柳宗元不避朋友之讳，直言对此进行批评，说这是很愚蠢的事。（无乃即其谬而承之者欤？）
注：一、三括号内为《与刘禹锡论周易九六书原文》，二是梦得《辩易九六论》原文
我真的笑死，柳柳毒舌起来真的太凶（不是）了！给大家品品柳氏吐槽：
“何肤末于学而遽云云也？”
“不亦可笑矣哉。”
“何毕子、董子之不视其书，而妄以口承之也！”
“无乃即其谬而承之者欤！”
但是。在“无乃即其谬而承之者欤！”这一句斥责后，紧接着笔锋一转，变成了对梦得的劝诫：
观足下出入筮数，考校《左氏》，今之世罕有如足下求《易》之悉者也。然务先穷昔人书，有不可者而后革之，则大善。谨之勿遽。
（看你占卜算卦，考校左传和国语的势头，当世已经很少有像你这样钻研易经详细全备的人了。但是一定要先读尽前人的著作，有不可取的地方再去其糟粕，才是最好的。要谨慎而不匆忙急乱。）
随口翻译的，反正就这个意思。啊柳柳真是打一棒子给一甜枣（？）这样的劝告也太温柔了叭5555555毕竟虽然被骗傻了点也是自家男朋友（？？）
差不多分析完了 还没到重点
其实柳柳自己，本身对周易就有着很深的研究，梦得也是寄给柳柳让他来评析的，由此可见柳柳在这方面也是有一定造诣的，而且在《与刘禹锡论周易九六书》里详解“九六”之说。再结合他“君子之学，将有以异也，必先究穷其书，究穷而不得焉，乃可以立而正也。”的说法，这方面相关的书他估计都看得很透了。
但是，柳柳说《周易》只见此一文。就是这篇指名道姓的《与刘禹锡论周易九六书》。
“在当时佛道盛行，术士满眼的社会，柳宗元闭口不讲《易》事，这与他的思想有关，柳宗元不从来信迷信邪说，对这些骗人把戏，自然不屑一顾。”
↑给大家翻译一下 柳柳：如果不是男朋友被骗，我根本不会写任何周易相关。
你以为到这里结束了吗，并没有。最重要的！！！最重要的是接下来！！章士钊《柳文指要》里关于这一篇的论述！！
吾校理刘、柳此一辩论而深有感。盖《柳集》为刘所编，附录又许刘论（其实我不知道这是哪里看来的但我惊了），刘当时尽可将论旨有利于己者，充分补足，俾无挂漏。盖梦得并不如此为之，凡论难一依原形存置，此外不另增一字。吾揣测此类辩论，意见可能时时有变，子厚殁后，梦得犹残存二十年以上，其间意趣波荡，何止百千。而梦得一语不曾涉及，凡己见之不足出，从不稍加补缀。可见梦得将友情视为无上，而理论之是非曲直，统压抑在下，此道义之高，至于何等？岂吾侪悻悻小夫所能窥测哉？掷笔三叹，情怀何已？
Fin.
后记：我说不出话了，可能对于他们，我也只能用章士钊的“岂吾侪悻悻小夫所能窥测哉”来形容我眼中的他们了。
掷笔三叹，情怀何已啊。
